Становление философии в Древнем мире. Космоцентризм античной философии.

90% времени в мировоззрении существовала мифология. 2500 лет назад зарождается философия. Возникает в Индии, Греции. В становлении философии сыграла роль становления классового общества. Для класса богатых людей нужно было новое мировоззрение. Важным фактором стало появление монет, это послужило развитию логического мышления. Появление железа. Больше свободного времени у богатых людей.

Античная философия – это философская мысль в Древней Греции и Риме, которая существовала до 6 в. н.э.

В философской литературе предлагалась периодизация философии.

1-ой философской школой была Милетская философская школа. Представители Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Их интересовали мировоззренческие вопросы: об устройстве мира. Центральная проблема: «откуда все возникает и во что превращается»?.

Фалес 1-м поднялся до философской мысли, смог найти единую сущность всего существующего, произвел переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции,  т.е. первооснову всего. Он положил, что все произошло из воды. Вывод: все произошло из чего-то одного. «О единстве мироздания». Впервые доказал физически без мифов.

Анаксимандр сказал, что первоначало не может быть определенным, ограниченным, а значит начало всему «апейрон» (греч., беспредельное, неопределенное). 1-м в науке попытался дать общую космологическую картину мира. Вывод: земля находится в пространстве и не на что не опирается.

Анаксимен  считал первоосновой воздух. Ввел примечательную идею о процессе его разряжения и сгущения, в результате которых из воздуха образуется: вода, земля, камни и т.д.  

Эффеская философская школа – вторая. Представитель: Гераклит. Он рассматривал мировую справедливость и всеобщую гармонию, как результат борьбы противоположностей. Основной характеристикой бытия считал подвижность, и считал, что первоначалом является огонь. Мир – это процесс и все вещи в нем изменчивы, но не как угодно, а в плане перехода в свою противоположность. Все существующие постоянно переходят из одного состояния в другое. И на этой основе формируется принцип абсолютной изменчивости, неповторимости, противоположности одного и того же в одной фразе: «Все течет, нельзя войти в одну реку дважды».

Этот принцип образует начало 1-ой исторической формы стихийной диалектики, как метода познания мира.

Пифагорийская школа Первоначало – это число. Закрытое религиозное общество, приверженцы математики.

Элейская философская школа. Представители: Ксенофан, Зенон, Парменид. Подвергая критике учение Гераклита, эллиаты обратили внимание на другую сторону устойчивости состояния вещей. Центральным был Парменид. В противоположность Гераклиту, полностью исключил движение из области бытия, из действительного мира. Он рассуждал так: «Все что существует есть сущее (бытие), которое есть всюду, во всех местах и поэтому оно не может двигаться, да ему просто некуда. Сущее является накопленным и неподвижным». Создает теорию бытия или онтологию «нет пустого пространства и времени». «Бытие есть, а не бытия нет». 

Атомистические учения. Занимали особое место. Представители: Демокрит. Он создает общую картину мира, беря за основу бытия атом -  неделимую частицу, которая вечна без содержания, но с определенной формой и величиной. Считает: «Пустота - обязательное условие для атомов. Атомы не уничтожимы. Все тела, но и душа и мысли состоят из атомов». Представляет учение  о вселенной «Из атомов состоят целые миры».

Софийская школа. Софисты -  это платные учителя мысли, люди без принципов, «эксперты» во всех областях, основали эристику (искусство побеждать в споре).

(469-399) Сократ. Его творчество основало новый период в философии. Сам же он  не писал, а только философски рассуждал. Платон описал и его творчество.

Сократ говорил, что необходимо давать определенные понятия. Поставил в центр обсуждения человека, его сущность. Такое понимание предмета познания он воплотил в знаменитый афоризм «Познай самого себя». Цель жизни – философствование и самопознание. В вопросах этики он развивал принципы рационализма. Политические взгляды основаны на убеждении, что власть в  государстве должна принадлежать лучшим: опытным, честным, порядочным и обладающим опытом управлять государством.

Платон. Ученик Сократа (427-347). Он основал академию, философскую школу, сочетавшей черты философского общества и религии. Считает, что мир двойственен и в нем различается видимый мир идей. Первичен мир вечных самостоятельных сущностей. Вторичен мир, в котором мы живем. Его принято считать основоположником объективного идеализма,  т.е. философской доктрины, которым мысли и понятия существуют объективно, независимо от человеческого познания и составляют подлинное бытие.

Природа человека определяется его душой, которая состоит из 3-х частей:

1)    разумная, обращенная к идеям

2)    аффективно-волевая, пылкая

3)    вожделеющая, движимая страстями  

От того какая берет верх, зависит его судьба.

Души переселяются в человека из мира идей и вспоминают то, что они созерцали в мире идей. Поэтому истинным знанием обладают те, кто преодолевают чувственное воздействие вещей и воспорить. Платон недооценивал роль чувственного познания, полагая, что они обманывают человека.

В рассмотрении общества и государства он опирается на теорию идей.

Сословия государства:

1)    правители философов

2)    воины

3)    ремесленники и крестьяне.

Ни одно не должно вмешиваться в дела другого. Существует социальная несправедливость и ее надо преодолеть путем частной собственности и семьи.

Аристотель (384-377) – ученик Платона. Основал школу-лицей, которая совмещала учебное заведение и научный союз.

«Платон друг, но истина дороже». Критиковал двойственность мира. Основной труд «Метафизика» - это конспект лекций, посвященных исследованию первопричин и начал. Бытие сущности удовлетворяет двум требованиям:

1)    должно быть мыслимо

2)    способно быть самостоятельным.  

Существование отделения вещей: 1) формальная 2) материальная 3) действительная 4) финальная.

Единство бытия сочетает формы и материи, это и есть субстанция, выражающая активное начало.

Материя – первичный материал всех вещей, неподвижных начал, однако, чтобы была возможность превратить в действительность надо предать форму.    

Форма – активное начало, начальная деятельная причина становится многообразием вещей из первичного начала.

Первоначало – это единство формы и материи, которые существуют вечно и во взаимодействии приводят к образованию более сложных существований.

Космологическое учение Аристотеля – это геоцентризм.

«Земля, имеющая форму шара, неподвижно пребывает в центре вселенной».

Эллинистическая римская философия:

1)    эпикуреизм

2)    стоицизм

3)    скептицизм