НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Философия Эммануила Канта. Идея активности субъекта познания. Постулаты практического разума.

Немецкая философия охватывает время от 80-х годов 18 века до середины 19 века. За этот период в творчестве мыслителей подвелся итог всех проблем.

Немецкая классическая философия отличалась разнообразием направлений. Два основных направления тоже представлены. В немецкой философии происходит смещения акцента с анализа природы на исследование человека. Для Канта и Гегеля духовная деятельность человека на первом месте.

Создание 2-й в истории философии формы диалектики (1-я - стихийная), для которой присущи оперирование диалектическими методами.

Эммануил Кант (1724 - 1804). «Звездное небо нал головой и моральный закон». Его творчество делят на два периода: 1) докритический (до 1770) 2) критический (изменил подход к задачам философии).

В первом периоде преобладал интерес Канта к вопросам естествознания и философии природы. Здесь он выступил как естествоиспытатель. Философия связана с космосом. Пишет трактат «Всеобщая естественная история и теория неба», в котором выдвинул гипотезу о возникновении солнечной системы естественным путем, которая в настоящее время известна под теорией Канта-Лапласа. Этот трактат важен с мировоззренческой точки зрения. Он исключил идею сотворения мира Богом.

    Во  втором периоде занимается конкретными философскими проблемами. Основные труды: «Критика чистого разума» (изложение учения о познании), «Критика практического разума» (проблемы этики), «Критика способности суждения» (эстетика и учения о целесообразности в природе). Подвергнув критическому анализу все познавательные способности человека, он пришел к выводу, что наши знания сообразуются не с окружающим нас миром, а с нашими познавательными возможностями, поэтому мы познаем мир не таким, каким он есть на самом деле, а в том виде, в котором его познание доступно нашему разуму. Нам же остается констатировать лишь существование 2-х миров: мира «ноуменов» (вещей в себе) и мира феноменов (вещей для нас, мир явлений, мир такой, какой он является для нашего сознания). Одной из способностей человека является чистый разум. Чистый разум – это способность к теоретичности, т.е к научному мышлению. Практический разум – способность человека строить отношения с другими людьми. Обратившись к изучению человека и его познавательных способностей, Кант совершил коперниковский переворот в философии, т.е. он показал, а затем раскрыл, что разум имеет свою структуру и закономерности функционирования. Гносеологию ………………………………………………………………………………………………………..

Предметом теоретической философии должно быть не изучение самих по себе вещей, природы, мира, человека, а исследование познавательной деятельности, установлением человеческого разума и его границ. Кант называет свою философию трансцендентальной, противопоставляя ее прежней философии, не уделявшей должного внимания самой познавательной способности человека, а обращавшаяся к исследованию субстанций, как она существует сама по себе как трансцендентная. Метод свой называет критическим, и противопоставляет догматическому методу рационализма.

Т.о., гносеологию Кант ставит на место онтологии, тем самым осуществляя переход от метафизики субстанции к теории субъекта.

Кант вывел 3 главных способности познания: 1) чувственность (способность к ощущениям); 2) рассудок (способность к понятию и суждению); 3) разум (способность к умозаключению, доходит до идей). Все знание делит на: 1) опытное и 2) доопытное (априорное).

В основе его суждений синтез эмпиризма и рационализма, удержание их истин – эмпириков, утверждал опытную природу наших знаний, и рационалистов, принимая вместо врожденных идей априорные формы созерцания и рассудка.

Доопытными формами чувственных созерцаний Кант считает пространство, время, придавая им субъективность.

Доопытными формами рассудка Кант считает категории -  это формы, под которыми рассудок подводит доставляемый чувственностью материал. 12 категорий сведены в 4 группы: 1) количество 2) качество 3) отношение 4) модальность.

Учение о разуме и антиномиях. Разум – это высшая способность субъекта. Именно разум руководит деятельностью рассудка и ставит перед ним цель. Разум оперирует идеями. Идеи – это представление о цели, к которой стремится наше познание.  Исследование способности разума позволит дать ответ на вопрос: как возможна философия? Предметом философии и предметом разума являются Бог, свобода и бессмертие души. Однако при попытке дать научное, содержательное знание о Боге, душе и свободе, разум впадает в противоречие. Идеям разума не может соответствовать реальный предмет, разум опирается на мнимые предметы. Доказательства – учения об антиномиях, т.е. взаимоисключающие друг друга суждения.

4 антиномии: 1) об ограниченности и не ограниченности мира во времени и пространстве; 2) о том, что все в мире состоит из простого и что нет ничего простого, все сложно; 3) о том, что в мире существует свобода, все совершается по закону природы, никакой свободы нет; 4) Бог – есть безусловная сущность мира, бога в мире нет.

Кант пишет, что тезис и антитезис выглядят одинаково хорошо аргументированными, если выслушивается одна из сторон, то победа присуждается ей. Следовательно, разум по своей природе противоречив и противоречия эти не разрешимы, если исходить из ложной мысли о том, что мир как безусловное целое является предметом умозрительным теоретического познания. Учения Канта об антимониях сыграли большую роль в истории диалектики. Этим учением перед философией было поставлено множество проблем, прежде всего идея противоречия.

Постулаты практического разума (этика Канта)

Система и методы философии Гегеля.

Гегель (1780 - 1831) создал грандиозную всеобъемлимующую философию, в которой обобщаются все знания, накопленные наукой и философией. Он создал систему, обобщил достижения всех наук. Пошел дальше Канта. Абсолютный идеализм Гегеля представляет собой попытку объяснить весь природный, социальный и духовный мир на протяжении всего периода его существования на основе одного единственного принципа и свести его к одному понятию, т.е. под одно начало, подводя самые разные материальные явления и процессы, которые становятся неразрывно связаны. Источником развития, Гегель будучи объективным идеалистом, считал «Абсолютную идею, а не природу». «Абсолютная идея» - это разум, мышление, которому подлинно всеобщее всего природного и также всего духовного, которое выходит за пределы всех их и составляет основание всего и социальных явлений и природных катаклизмов, и человеческой действительности. Исходным пунктом гегелевской философии является принцип тождества бытия и мышления, т.е. рассмотрение реального мира, как проявление идей духа. Мир согласно Гегелю существует и развивается по законам, внутренне присущим разуму и мышлению .

Система объективного идеализма изложена в его работе «Энциклопедия философских наук». В процессе своего развития абсолютные идеи проходят 3 основных этапа: 1) логический, связан с пребыванием самой познающей идеи в сфере доприродного бытия, в стихии чистого мышления, на этой ступени А.и. выступают как система логических понятий и категорий. Эта часть энциклопедии называется «Наука логики», в которой прослеживается путь развития самых простейших ее логических форм («бытие вообще», «ничто»). Логический процесс развития завершается понятием А.и., и будучи понятием она выступает в качестве многообразного единства логического определения, позволяющих охарактеризовать мир как целое. 2) философия природы. А.и. превращаются в природу, представляя собой инобытие идеи. Идея, превратившись в природу, предстает в виде конечных и чувственных идей. 2-я часть энциклопедии - «Философия природы». К основным формам природного бытия А.и. Гегель отнес механику, физику, органику. 3) абсолютный дух. 3 часть – «Философия духа». Это возвратившаяся к самой себе и наконец-то познавшая себя А.и., А.д. А.и. сравнивает со стариком и ребенком. Идея развивается в мышление и в историю.

Дух Гегель делит на 3 разновидности: 1) субъективный дух, т.е. внутренний мир человека (психика); 2) объективный дух, т.е. право, мораль и нравственность; 3) абсолютный дух, это сфера мировоззренческих форм, общих форм сознания (культура, философия, религия).

Освоением философии завершается путь духовного развития.

Среди бесценного богатства идей Гегеля самое главное место занимает гегелевская диалектика. Он говорит о том, что диалектика есть во в всех. Эти положения изложены в разделе «Наука логики». В ней диалектический метод познания был впервые в истории философии исследован с необычной глубиной, изложено учение о развитии, сформулированы основные постулаты диалектики, различные стороны, аспекты и стадии процесса развития. Гегель открыл  3 основных закона диалектики: 1) закон единства и борьбы противоположностей; 2) закон перехода количества в качество; 3) закон отрицания отрицания. Утвердил, что наличие противоречий в любом явлении, свидетельствует о его развитии.

Философия Гегеля содержит диалектический метод (прогрессивная сторона его философии) и идеалистическую систему. Несмотря на их ограниченную связь, между ними существуют неразрывные противоречия. Метод предполагает неограниченное ни какими рамками развития, а система ставит предел развития общества и познания, искажает диалектическое понимание природы.

Антропологическая философия Фейербаха (1804 - 1872). Ученик Гегеля, но впоследствии его критикует. В своей работе «К критике гегелевской философии» Фейербах выступает против идеалистической системы Гегеля. Он считал, что учение Гегеля о первичности А.и. и ее превращение в природу представляет собой выраженный в рационалистической форме религиозный формат сотворения мира. Идеализм – это рационализированная религия, а религия и философия не совместимы. В работе «Сущность христианства» он высказал мнение, что Бог отчуждается от человека и превращается в абсолютную человеческую сущность. Люди спроецировали лучшие качества на Бога. Его учения вошло в историю философии под названием «Антропологический материализм».